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Francesco è stato il Papa dei poveri, cioè dell'umanità intera. Mediteremo per tutta la vita su queste parole che pronunciò prima di morire, dopo aver visitato un carcere, senza aver potuto lavare i piedi ai prigionieri come avrebbe voluto: "Perché loro e non io?"
Lunedi 21 april 2025
Florence Gabay
Delegata generale Fondazione Fede e Cultura Cardinale Paul Poupard
François a été le pape des pauvres, c'est-à-dire de toute l'humanité. Nous méditerons toute notre vie ces mots qu'il a prononcés avant de mourir, après avoir visité une prison, sans avoir pu laver les pieds des prisonniers comme il l'aurait souhaité : " Pourquoi eux et pas moi ?"
Lundi 21 avril 2025
Florence Gabay
Déléguée générale Fondation Foi et Culture Cardinal Paul Poupard
Carlotta Scordino, scrittrice e studentessa di giurisprudenza:
libro DIAMANTE E CRISTALLO, casa editrice Albatros
21 avril/april/Aprile 2025
En cette journée internationale contre le harcèlement, nous vous présentons le livre de Carlotta Scordino, écrivain et étudiante en droit : DIAMANT ET CRISTAL, publié chez Albatros.
In questa giornata internazionale contro il bullismo, presentiamo il libro di Carlotta Scordino, scrittrice e studentessa di giurisprudenza: DIAMANTE E CRISTALLO, edito da Albatros.
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La mediazione, l’arte dell’alternativa – Dalle origini alla pratica contemporanea
In questo volume, Florence Gabay propone un’analisi storica, antropologica e giuridica della mediazione, intesa non come una semplice tecnica contemporanea di risoluzione dei conflitti, ma come un fenomeno radicato nella lunga storia delle società umane.
L’autrice evidenzia che la mediazione costituisce una forma antica e strutturante di regolazione sociale, antecedente alle sue forme moderne istituzionalizzate. Le società amerindie offrono, a questo proposito, modelli particolarmente illuminanti, in cui la risoluzione delle controversie si basa sulla parola collettiva, sulla ricerca del consenso e sul ripristino del legame sociale. La figura del terzo, lungi dall’essere neutra in senso strettamente procedurale, si inserisce in una dinamica comunitaria volta alla salvaguardia dell’equilibrio del gruppo.
Il percorso storico prosegue con l’antica Grecia, dove il pensiero filosofico e politico dà vita a una riflessione di grande rilievo sul dialogo, la deliberazione e la giustizia. La città-stato greca elabora una concezione dell’ordine sociale fondata sulla ricerca della via di mezzo e sulla capacità dei cittadini di costruire insieme le decisioni. In questo contesto, la mediazione può essere intesa come una modalità implicita di regolazione delle tensioni, inscritta in una cultura del dibattito e della misura.
L’opera esamina anche il contributo del mondo romano, il cui apporto essenziale risiede nella strutturazione del diritto e delle istituzioni giudiziarie. Se il modello romano sancisce l’autorità del giudice e la formalizzazione della controversia, integra anche pratiche di conciliazione e di risoluzione amichevole delle controversie. Questi dispositivi testimoniano l’esistenza di un antico legame tra giustizia istituzionale e ricerca di accordi negoziati.
La tradizione cristiana costituisce un altro momento fondamentale di questa genealogia. Attraverso i concetti di riconciliazione, perdono e pace, contribuisce a plasmare una visione del conflitto orientata al ripristino del legame piuttosto che alla sola punizione. Le pratiche ecclesiali di arbitrato e mediazione hanno così svolto, per lunghi periodi storici, un ruolo centrale nella regolazione delle tensioni sociali e politiche.
Questo percorso attraverso culture ed epoche permette di ricollocare la mediazione in una prospettiva ampia, all’incrocio tra antropologia, filosofia, diritto e storia delle idee. Mette in luce la continuità di pratiche volte a trasformare il conflitto in uno spazio di regolazione sociale, fondato sulla parola, sul riconoscimento reciproco e sulla costruzione di un accordo.
Nella sua dimensione contemporanea, l’opera analizza infine la mediazione come risposta alle trasformazioni delle società moderne e alla riconfigurazione del rapporto con la giustizia e l’autorità. Essa vi appare come una modalità di regolazione che privilegia l’autonomia degli attori, la co-costruzione delle soluzioni e la responsabilizzazione delle parti.
Al di là del suo quadro procedurale, la mediazione è qui concepita come una vera e propria cultura del legame sociale, in grado di rinnovare le modalità del vivere insieme in società caratterizzate dalla complessità delle relazioni umane e dal moltiplicarsi dei conflitti.
La médiation, l’art de l’alternative – Des origines à sa pratique contemporaine
Dans cet ouvrage, Florence Gabay propose une analyse historique, anthropologique et juridique de la médiation, envisagée non comme une simple technique contemporaine de résolution des conflits, mais comme un phénomène inscrit dans la longue durée des sociétés humaines.
L’auteure met en évidence que la médiation constitue une forme ancienne et structurante de régulation sociale, antérieure à ses formes institutionnalisées modernes. Les sociétés amérindiennes offrent, à cet égard, des modèles particulièrement éclairants, dans lesquels la résolution des différends repose sur la parole collective, la recherche du consensus et la restauration du lien social. La figure du tiers, loin d’être neutre au sens strictement procédural, s’y inscrit dans une dynamique communautaire visant la préservation de l’équilibre du groupe.
Le parcours historique se poursuit avec la Grèce antique, où la pensée philosophique et politique fonde une réflexion majeure sur le dialogue, la délibération et la justice. La cité grecque élabore une conception de l’ordre social reposant sur la recherche du juste milieu et sur la capacité des citoyens à construire ensemble la décision. Dans ce cadre, la médiation peut être comprise comme une modalité implicite de régulation des tensions, inscrite dans une culture du débat et de la mesure.
L’ouvrage examine également la contribution du monde romain, dont l’apport essentiel réside dans la structuration du droit et des institutions judiciaires. Si le modèle romain consacre l’autorité du juge et la formalisation du litige, il intègre également des pratiques de conciliation et de règlement amiable des différends. Ces dispositifs témoignent de l’existence d’une articulation ancienne entre justice institutionnelle et recherche d’accords négociés.
La tradition chrétienne constitue un autre moment structurant de cette généalogie. À travers les notions de réconciliation, de pardon et de paix, elle contribue à façonner une représentation du conflit orientée vers la restauration du lien plutôt que vers la seule sanction. Les pratiques ecclésiales d’arbitrage et de médiation ont ainsi joué, pendant de longues périodes historiques, un rôle central dans la régulation des tensions sociales et politiques.
Cette traversée des cultures et des époques permet de replacer la médiation dans une perspective large, au croisement de l’anthropologie, de la philosophie, du droit et de l’histoire des idées. Elle met en lumière la continuité de pratiques visant à transformer le conflit en espace de régulation sociale, fondé sur la parole, la reconnaissance mutuelle et la construction d’un accord.
Dans sa dimension contemporaine, l’ouvrage analyse enfin la médiation comme une réponse aux transformations des sociétés modernes et à la reconfiguration du rapport à la justice et à l’autorité. Elle y apparaît comme un mode de régulation privilégiant l’autonomie des acteurs, la co-construction des solutions et la responsabilisation des parties.
Au-delà de son cadre procédural, la médiation est ici pensée comme une véritable culture du lien social, susceptible de renouveler les modalités du vivre-ensemble dans des sociétés marquées par la complexité des relations humaines et la multiplication des conflits.